Библия об общности (и индивидуальности?)

Общность. Несколько неуклюжее слово, правда? Я чувствителен к тому, как слова звучат, произносятся. Когда мы с женой думали об имени будущего ребенка, я отвергал множество вариантов по той причине, что мне не нравилось, что испытывают мои органы артикуляции при произнесении этих имен. Все таки красивое имя — большое дело! Это фасад, на который обращаешь внимание прежде всего. Но когда вошел внутрь — фасада уже не замечаешь. Он продолжает интересовать только тех, кто смотрит снаружи, поверхностно. В итоге важнее всего, можно ли внутри жить. Хорошо, конечно, когда получается по Чехову, когда (в человеке) все прекрасно: и лицо, и одежда, и душа, и мысли. Когда и фасад привлекательный, и внутри тепло и уютно; и слово слух ласкает, и понятие, им обозначаемое, хорошее, доброе.

Это я все к тому же вопросу об индивидуальном и общем. Да, я понимаю, слово индивидуализм, наверное, звучит не очень. Уж больно все эти -измы надоели. Давайте выберем что-нибудь поприятнее... Например, индивидуальные приборы учета воды. Мы знаем, что это выгоднее, чем общие, огульные. Или наоборот: общий душ, общий санузел, общий вагон... Список можно продолжать до бесконечности. Очевидно то, что весь этот общак ничего приятного не сулит. И когда речь идет о собственности, я двумя руками «за». Я абсолютно убежден, что частная собственность — это хорошо.

Беда только в том, что нас заносит. Мы начинаем переносить этот принцип туда, где ему не место. В частности, это может неосознанно происходить в духовных вопросах. Мы упускаем из виду, что во-первых, наша общность с кем-то или чем-то — это данность, с которой бессмысленно спорить; во-вторых — в общности/общинности есть огромные блага, которые нам, индивидуалистам, оказываются недоступны.

Мой главный тезис в этой статье таков: Библия, говоря о духовной сущности человека, его проблемах и их решении, говорит преимущественно в обощающих категориях, и это указывает на тот факт, что мы все — люди — на 99% одинаковые, а остающийся 1% касается несущественных в духовном или моральном отношении характеристик.

Хочу оговориться, что я здесь не имею в виду фундаментальное отличие, которое существует в ролях, отведенных Богом мужчине и женщине. Это отдельный разговор.

Я перечислю несколько прописных библейских истин, чтобы это проиллюстрировать.

Первое: Библия говорит о том, что все люди созданы по Божьему образу и подобию. Это означает, что если кто-то рожден (нет, зачат!) человеком, у него бьется сердце, он дышит — значит, он несет в себе Божий образ. Это значит, что не существует недолюдей, нелюдей, полулюдей, суперлюдей и т. д. Это значит, что фигурка, которую видит молодая мама на УЗИ, вне зависимости от ее размера — человек, носитель Божьего образа; что старик, потерявший память, рассудок, никого не узнавающий и ходящий под себя — такой же как и мы, крепкие и здоровые, — носитель Божьего образа. Богатые и бедные, умные и глупые, красивые и не очень — мы все одинаковы в том хорошем смысле, что созданы по Божьему образу и подобию.

Второе: мы все согрешили и лишены Божьей славы. То есть, мы все свернули на кривую дорожку, ведущую вдаль от Бога. Мы одинаково далеки от Него. От всех нас одинаково скрыта Его слава. Мы одинаково лишены Его присутствия. Одинаково подлежим суровому осуждению. Большая или меньшая моральность в этом вопросе не играет никакой роли.

Когда я вспоминаю стихи из Библии со словами «все», «всякий», «каждый», у меня начинает звенеть в ушах. Потому что эти слова отбивают ритм всего библейского повествования. И для большей части человечества это минорный мотив осуждения.

Третье: Библия часто говорит о разобщенности людей как об одном из последствий греха. Все началось с Вавилона, когда люди решили кому-то доказать, что они особенные и построить башню до небес. Бог не дал этому произойти и смешал их языки. Конечно, современные лингвисты-романтики могут называть последовавшую за этим ситуацию «языковым многообразием», сравнивая ее с многообразием растительного и животного мира. Но если отбросить романтику и тот факт, что наличие разных языков кормит тысячи таких людей как я (надеюсь, никто меня не будет уличать в лицемерии, ведь многие профессии существуют из-за того, что в мир вошел грех, а с грехом — страдание, болезни и смерть), «языковое многообразие» разделяет, разобщает. Работая переводчиком, я часто сочувствую тем людям, которые вынуждены общаться со своими друзьями через меня. Я один раз в жизни долго разговаривал через переводчика и думал лопну.

В день Пятидесятницы вавилонское проклятие было обращено вспять: в Вавилоне люди рассеялись — в Иерусалиме собрались; там один народ распался на множество — здесь из многих народов был образован один; там люди перестали понимать друг друг — здесь они услышали проповедь, каждый на своем языке, и через покаяние и крещение присоединились к церкви, имеющей одно сердце и одну душу.

Об Иоанне Крестителе было сказано, что ему предстояло обратить сердца отцов к детям, и сердца детей к их отцам. Это указание на восстановление того порядка, который Бог задумал при творении. Грех привел к разобщенности между детьми и родителями.

Апостол Павел пишет, что мы до обращения к Богу «были гнусны, ненавидели друг друга». Что значит ненавидеть? Проведите морфологический разбор этого сильного русского слова. Это когда друг друга не хочется видеть. Это когда все расползаются по своим углам; каждый, как истукан, сидит перед своим монитором, потому что это легче, чем смотреть в глаза друг другу. Это когда муж уезжает ночевать к маме или уходит к друзьям; когда мама сидит целый день в интернете, сдав ребенка в детский сад; когда люди разбегаются из церкви за несколько минут после окончания «программы». Ненависть и разобщенность — это родные сестры.

Четвертое: спасение от Божьего суда предлагается всем. Всякий, кто призовет имя Господа, спасется. Ветхий завет, сосредоточенный на одном лишь народе — Израиле, сменился новым. Это, кстати, больно ударило по чувству собственной исключительности многих евреев во времена Христа и апостолов. Вина за грех лежит на всех нас — ни в ком из нас нет ничего особенного. Точно так же, кроме гордости и неверия, в нас не может быть ничего особенного, что не дало бы нам с верой обратиться ко Христу и получить прощение грехов. Это спасение немыслимо без отождествления себя с сообществом верующих, таких же как и ты. Церковь строится прежде всего не на индивидуальном, а на общем. Поэтому она и называется общиной. А буквальное значение греческого слова экклесия — это собрание. Гибельное состояние связано с нашей разобщенностью, а спасение связано с нашей собранностью.

Несомненно, Бог взаимодействует с нами как с отдельными личностями, обладающими особенностями, разными дарованиями и т. п. Но то, что я хотел вкратце показать, это что в важнейших вопросах, которые касаются человека, духом индивидуализма в Библии и не пахнет.

Даст Бог, в следующий раз дойдем таки до интересного и многогранного приложения этой темы к практической христианской жизни, увидев, что общность — это теплый и уютный дом, пусть снаружи он и выглядит невзрачно для современного глаза.

Поэзия. Он молод.

Это стихотворение обо мне. По духу, не обязательно по букве. Оно для тех, кто испытывает первые разочарования и тяготы взрослой жизни. Оно для тех, что воспитывает сыновей и переживает в этом тяжелые времена.  Это попытка утешить и помочь посмотреть на то, что происходит, шире. 

Также это призыв ко многим молодым, чья гордость и самоуверенность разрушила и продолжает разрушать отношения, семьи и целые жизни.

Сколько бы мы ни жили, Бог использует разочарования и страдания, чтобы дать нам глубину и зрелость. Редко избираемые Им средства нам нравятся. Он нас растягивает, скручивает, ломает, разбивает, шлифует, разогревает, охлаждает... И все это для того, чтобы мы могли уподобиться Его Сыну Иисусу Христу, который "страданиями научился послушанию" (Евр 5:8). 

Предпоследняя строфа навеяна недавней трагедией в знакомой нам верующей семье, у которых умерла одна из дочерей-двойняшек, едва прожив несколько дней. Молюсь о том, чтобы Бог укрепил их веру и утешил.   

Он молод,

Он горяч и полон сил,

А перед ним — весь мир непокоренный,

И тысячи проблем неразрешенных,

Как будто ждут, чтоб он их разрешил.

Он молод,

И в своих глазах

Он словно ценный дар для церкви Божьей.

Если не он — то кто же ей поможет,

Зажжет огонь потушенный в сердцах?

Он молод,

Он не будет как отец.

Он покорит житейские вершины,

Построит дом он, воспитает сына,

И маму осчастливит наконец.

Он молод,

Но столкнувшись с тем,

Как мир жесток, упрям и безразличен,

Познав, что человек лукав, двуличен,

Он в изумлении застынет нем.

Он молод,

И самоуверен он,

Пока не склонится над крохотной могилой,

Пока внезапно не оставят силы,

Пока набата не раздастся звон.

Он молод,

И он в чем-то прав.

Дадим ему возможность окунуться

В пучину жизни, ее дна коснуться,

Мужчиной стать, страдание познав.

26 марта 2013

Дух века: индивидуализм

Итак, судя по всему, читающие люди по ту сторону монитора есть. Значит можно продолжать писать. Одним из направлений, которое я буду исследовать, будет анализ времени в которое мы живем. Для меня это упражнение в самопознании. Поскольку я — нравится мне это или нет — часть своей эпохи и отражаю ее порой больше, чем мне бы того хотелось. В итоге, понимание эпохи — это понимание самого себя. Понимание самого себя — это необходимое условие для перемен в себе. Нет нужды долго доказывать эту прописную истину.

Христианам оказывается чрезвычайно трудно признавать тот факт, что хотя они в духовном плане оставили этот мир, Христос «избавил их от настоящего лукавого века», в своем недо-обновленном и недо-освященном мышлении они по-прежнему мирские. В этом нет криминала. Это факт, который нужно признать. Позиционно мы спасены и находимся «во Христе», вне мира; процессуально мы проходим долгий и мучительный процесс обновления ума. По иронии, люди, которые больше всех говорят о своей полной отделенности от мира, слепы к тому, сколько они по-прежнему мирского в себе несут. Люди же, которые понимают, насколько их мышление пропитано мирским, в итоге возвышаются над ним, избавляются от него.

Хуже того, наше старое мышление вступает в интереснейшие химические реакции с Божьими истинами, порождая многообразие форм религиозного фанатизма и лицемерия. Наш ветхий человек просто меняет свой гардероб и лексикон. Но при этом его дела остаются теми же. Суть остается той же. Поэтому нам к самим себе нужно быть безжалостными, полосовать себя со всех сторон. Проверять: не нахлебались ли мы снова соленой воды философий этого мира? Не использовали ли мы в очередной раз фразу, стих или целую доктрину Библии, чтобы прикрыть наготу своего греха?

Сегодня поразмыслим об индивидуализме.

Я вырос в то время, когда для родителей важнее всего было, чтобы их ребенок был «как все». Было проблемой, если он в чем-то был «не как все». Левшу в школе переучивали, рыжего — дразнили. Потом Советский Союз развалился, а с ним и вера в то, что коллективность, общность имеет какую-то ценность. Я признаю все те минусы, которые нес с собой коллективизм. Признаю подавление и обесценивание отдельной личности, присущей той эпохе. Признаю порочность конформизма. Вместе с тем, резкий переход к противоположности — индивидуализму — принес целый ряд проблем. Для нас они пока могут быть не очевидны. Мы еще упиваемся, похмелье еще не настало. Но оно неизбежно. Возведение на престол человеческого «я» без обсуждения условий правления — это коронация самого жестокого тирана. Он ни с кем не считается, никому не уступает, ни о ком кроме себя не заботится.

Как это обычно бывает, эпоха имеет свои мантры, которые находят всеобщее подтверждение и не оспариваются. Они отражают новую мораль. Например: «Будь самим собой». Не спешите думать, что это означает всего лишь «не копируй бездумно поведение или внешность другого человека». Это далеко не все! Я бы перефразировал это следующим образом: «Будь верен себе». Не потеряй самого себя, ведь тем самым ты потеряешь величайшую ценность! То, чего страшится сегодняшний человек — это оказаться неприметным, заурядным. Хоть что-то, но должно в тебе быть особенным.

Я помню, как несколько лет назад стоял на платформе метро и смотрел на экране запись с концерта Ляписа Трубецкого, где он пел:

This is my manifest:

I am number one!

I am the best!

Все бы хорошо. Да только вот сотни фанатов в зале подпевали, утверждая то же самое. И тут в моей голове встал нехитрый философский вопрос: «Разве номер один не должен быть только один? Разве лучший по определению не означает уникальности?». Но сотни людей в зале чувствовали себя вполне комфортно, распевая слова бессмысленность которых понятна с первого взгляда. Я бы не имел никаких претензий, если бы зал восклицал: «He is number one! He is the best!» (имея в виду Сергея Михалка, конечно же). Тогда я бы это воспринял как акт непротиворечивого идолопоклонства.

Но что говорить про Ляписа Трубецкого и его поклонников, если на концертах Александра Патлиса доводилось слышать приблизительно следующее: «Ты уникален для Бога! У Бога нету копий. У Него каждый — оригинал». Далее обычно следовало заверение в том, что нужно мечтать, добиваться своего, верить в себя, а Бог, который тебя сотворил уникальным, поможет тебе и у тебя все получится. Не будем вдаваться в подробный анализ этих слов. Заметим лишь одно: чтобы нравиться сегодняшним людям, нужно говорить об их бесконечно ценной индивидуальности. Слова должны звучать сладко и ободряюще. Никто не должен быть обижен, каждый должен почувствовать себя лучшим, даже если никому не понятно, что именно это значит.

Другой пример. Как-то я в одном христианском лагере слышал как выступающий призывал молодых людей в аудитории обратиться к Христу, поскольку это сделает их не такими, как все остальные люди. Христиане — в меньшинстве, поэтому если ты хочешь выделиться — добро пожаловать в ряды христиан.

Еще один пример, прямо противоположный. Мне не раз приходилось слышать от людей (в основном неверующих, но не исключительно), которые посещали мою нынешнюю или предыдущую церковь, или другую церковь, близкую мне по духу, что у нас все люди одинаковые, «штампованные», «как послушные овцы», «мыслят одинаково», «потеряли индивидуальность» и т. п. В подобных утверждениях, нет сомнения, не то чтобы совсем нет истины. Что-то в них есть. Церковь действительно может перегибать палку и ее члены действительно могут быть похожими на строй солдат, марширующих в ногу. Однако, моя цель сейчас не состоит в том, чтобы церковь оправдывать или кому-то что-то доказывать. Ирония вот в чем: говорящие так сами не понимают, насколько они, будучи частью сегодняшней индивидуалистической культуры, «мыслят штампами» и «потеряли свою индивидуальность»! Они пополнили ряды миллионов, считающих, что индивидуальность — это высшая ценность, а ее потеря смерти подобна. Когда человек считает, что он мыслит независимо от окружающего его человеческого общества, что он отделен от него и может его беспристрастно судить, что только он — личность, а остальные — масса, он льстит себе, он слеп. Наша индивидуальность часто похожа на чехлы для айфонов (обширное распространение и почитание которых тоже явление крайне коллективное): они разного цвета, толщины и дизайна, но внутри — у всех одно и то же.

Это то, каким я вижу свое поколение: люди, коллективно верящие в свою индивидуальность.

В следующей статье я надеюсь рассмотреть, что Библия говорит об общности всего человечества, а также поразмыслить о том, как дух века в этом вопросе может влиять на нашу христианскую веру и практику.

Что-то потеряно, что-то забыто

Что-то потеряно,

Что-то забыто,

В небо окно

Оказалось забитым.

Деятельность,

Имитация веры,

Духа падение -

Взлеты карьеры.

На пустоту

Возлагаю надежды,

В мире успешен

Духовный невежда.

Хитрость, лукавство,

Подмена понятий,

Преданность — внешне,

По сути — предатель.

Планы, проекты,

Встречи, «общенья»,

Слово живое

Страшит обличеньем.

Крест — эстетичный,

Образчик дизайна.

Не раскрывает

Распятия тайну,

Песни, молитвы

Звучат пустозвоном.

Правду скрывает

Поклонник Маммоны.

Правильных слов

Повторенье без меры

Не оживляет

Мертвеющей веры.

Верное кредо

Фасадом красивым

Дух убаюкало

Сребролюбивый.

Статус, комфорт.

Огрубевшее сердце.

Ближним в нужде

От него не согреться.

Что я утратил?

Как получилось:

Будто сквозь пальцы

Любовь просочилась?

Веру в небесное

В пренебреженьи

Похотям плоти

Отдал на съеденье.

Кризис назрел...

Я готов... Оставляю...

Мир..., все, что в нем...

И себя... распинаю!

13 марта 2013

Поэзия: Сокрушен, обескуражен

Сокрушен, обескуражен,

Изумлен. Какая милость!

Благодати всепрощенье

Во Христе для нас явилось!

Поражен, смирен и сломлен,

От греха я отрекаюсь,

Жизнью Господа достойной

Жить всерьез намереваюсь.

Все потуги — смехотворны.

Путь один — во всем смиряться.

Перед Господом вселенной

Смысла нет распространяться

О моей моральной жизни,

О делах для блага ближних,

О послушности закону

И о грамотности книжной.

Ненавистны и противны

Самоправедности годы,

Месяцы пустых амбиций,

Дни бессмысленной работы.

Перед страшным, славным Богом

Языки свои глотаю:

И родной, и иностранный.

Трепещу и припадаю

Ко Христу. Одна надежда,

Что Он сменит суд на милость.

Я пропал бы, если б в Сыне

Благодать мне не явилась!

13 февраля 2013

Введение в блоговедЕние

Решено. Последние несколько месяцев жизни, словно потоком, несли меня по направлению к этому решению: завести блог. Для меня это не дань моде, не средство заработать (о такой возможности я узнал только сегодня, читая статьи о том, как вести блог) и не средство самовыражения. Я прекрасно осознаю, что в данный момент тысячи людей на планете делают то же, что и я сейчас. И возможно, что это никому, по большому счету, не надо. Но развитие моей жизни неумолимо клонит меня к тому, что я сейчас делаю: пишу первую в своей жизни статью блога о том, зачем мне нужно заводить блог. 

Цель этой статьи в том, чтобы рассказать читателям и прояснить для самого себя, что эта затея все же имеет смысл. 

1. Когда-то в одной книге я прочитал незабываемый для меня афоризм какого-то английского автора: Reading makes a broad man, writing makes an exact man (Чтение расширяет [мышление] человека, письмо оттачивает [мышление] человека). На том этапе жизни я не был великим чтецом, просто из-за отсутствия самодисциплины. Равно как не был и человеком пишущим, поскольку только человек читающий может стать человеком пишущим. Тем не менее, все эти годы я накапливал умственный капитал и был сосредоточен на расширении знаний, формировании системы взглядов на Бога и человека. Где-то вдали брезжил идеал человека точного, но до него было слишком далеко. Постепенно жизнь вынудила учиться не только много узнавать и иметь широту взглядов, но и уметь выразить свои мысли предельно ясно. Одну из последних капель добавила работа письменным переводчиком. Я еще больше полюбил точность и красоту написанного слова; почувствовал, как слова переливаются оттенками значений и коннотаций; как жонглирует словами синтаксис; как расчерчивает словесное поле пунктуация. Красивый текст превратился для меня в оркестр, где каждое слово делает свой скромный вклад в захватывающую симфонию смысла. Я увидел колоссальный потенциал письменного текста, хотя я представитель поколения преимущественно смотрящего и слушающего. Я стал замечать, что великие мысли сложно выразить афоризмом. К афоризму их можно только свести. Но афоризм похож на магнит с фотографией на холодильнике, на котором написано "Черное море". Это жалкое подобие действительности. Совсем другое дело - быть там! Нырнуть всем телом в пучину воды! Лечь на раскаленный солнцем песок! Так стал выглядеть для меня ТЕКСТ. Сложный, рельефный, многогранный. Точно так же, как музыка ни с чем не сравнима в передаче состояний человеческой души, язык является лучшим Богом данным средством передачи состояний человеческого ума. Не только человеческого, но и Божьего! Этому, конечно, стоит посвятить отдельную статью.   

2. Я начал больше понимать силу слова как отражение силы Слова. Я проповедую в своей церкви, проповедую в других церквях, общаюсь с людьми, и замечаю, что важнейшим средством изменения сердец, умов и жизней людей являются слова. Удивительно, что сегодня многие христиане (и я среди них), исповедующие любовь к Слову, питают презрение к словам. Подумать только: правильно подобранные слова, составленные в правильном порядке в предложения и абзацы открывают людям истины о Боге, спасают их от вечной погибели, делают их похожими на Божьего Сына Иисуса Христа! Я не отрицаю сейчас важность дел и присутствия Святого Духа во всем этом. Просто это тоже тема отдельной статьи. Я вижу все больше и больше, что слова созидают и разрушают, губят и спасают. Слова управляют жизнью. Еще одно воспоминание из юности -четверостишие рассказанное проповедником, которого я слушал еще на магнитофонной кассете:

Слово может убить,

Слово может спасти,

Слово может полки

За собой повести.

И я почувствовал, что слово - это могущественный инструмент в наших руках для распространения Слова. Именно тот, кто владел им и умело его использовал, определял мысли, а значит и судьбы людей. В руках человека аморального и самолюбивого - это оружие массового поражения; в руках христианского служителя - это спасательный круг.

3. Я вижу упадок в познании Слова и в интересе к нему, в том числе и у себя. Я бы никогда не смог написать ничего подобного 118 псалму. Равно как и большинство из нас. Я вижу верующих и целые церкви, которые хотят изменений, роста, успеха, мира, любви, и еще много чего, но мало кто видит путь к этому в том, чтобы погрузиться в океан Слова. Мы боимся захлебнуться на глубине. Мы не ищем улова, от которого будут трещать сети. Мы довольствуемся десятком рыбешек, лишь бы дотянуть до следующего дня. Некоторые из нас боятся стать слишком образованными из опасения впасть в гордость, но в результате мы остаемся необразованными гордецами, что еще хуже. Несомненно, я вижу много положительного вокруг. Я вижу в себе и в других растущую жажду познания Слова и готовность идти на глубину ради того, чтобы там найти самый отборный жемчуг. Я вижу все больше тружеников, которые понимают, что Слово - это хлеб и вода жизни Церкви. Это не роскошь. Это средство выживания. Но вместе с этим нужда в служении Слова остается необъятной. Иногда у меня чуть ли не кружится голова, когда я думаю о том, сколько еще неспасенных душ и ненаставленных учеников Христа окружает меня в этом мире. Это заставляет меня думать о том, что я, во свете повелений Писания и своих даров, могу сделать, чтобы охватить хоть часть этого необъятного поля. Вывод, к которому я прихожу: я должен использовать слова, чтобы доносить до людей Слово.      

Признаться, я совсем не собирался делать это вступление ни столь длинным, ни (если кому-то показалось) сколь бы то ни было пафосным. Просто, когда я начинаю писать, я частично перестаю себя контролировать. Те, кто знает меня лично, могут добавить, что когда я начинаю говорить, происходит то же самое. Просто с чего-то надо начинать. 

У меня есть лишь соображения, но нет никаких конкретных планов о том, что именно я буду писать в дальнейшем. Посмотрим. В смысле - почитаем. Есть только одно обязательство, которым я хотел бы себя связать, чтобы нести ответственность перед читателями: не занимать место и время тем, что не принесет никому назидания в вере. Я поясню, что именно я имею в виду. Блоги и социальные сети становятся (что неудивительно во свете учения Библии о полной испорченности человека) ареной самолюбования. Когда я читаю большинство статусов, забивающих ленту новостей, я думаю: "Неужели он/она думает, что это действительно кому-то надо знать?" Я не столько против свободы вести хронику своих житейских событий, сколько за евангельское учение о самоотречении и принцип Реформации "Soli Deo Gloria". Я уверен, что однажды, когда мы будем смотреть на все с высоты вечности, ни для кого не будет иметь никакого значения, что "мне сегодня утром скучно", "моя кошка забеременела" или "я еду на Рождество в Прагу". Это не означает, что я хочу обречь свой блог на безликость. Нет. Это означает, что тысячей различных средств все должно служить одной высшей цели - славе триединого Бога Отца, Сына и Святого Духа.