Четвертый пост от Майкла Крюгера, президент отделения Реформатской теологической семинарии (Reformed Theological Seminary) в г. Шарлотт, Северная Каролина. Предыдущие можно почитать здесь, здесь и здесь. Оригинал здесь.
Ключевой признак пастора-духовного абьюзера
#3:
Мы подошли к третьему признаку - пасторы-духовные
абьюзеры известны чрезмерной критичностью и жёсткостью в обращении с
находящимися под их властью людьми. Как отмечает Чак ДеГроут в своей книге
«Когда нарциссизм приходит в церковь», пасторы-духовные абьюзеры отличаются
«гиперкритичностью» по отношению к другим.
Давайте поговорим об этом подробнее.
Выискивание недостатков как инструмент руководства
Типичным методом управления для пасторов-духовных
абьюзеров является выискивание недостатков. Они скоры на то, чтобы указать на
прегрешения в работе, с готовностью привлекают внимание к изъянам в характере
человека и часто делают это жестоко и с нетерпимостью. Жертвы говорят, что
чувствуют себя под неусыпным наблюдением пастора - будто он постоянно
выискивает какую-нибудь ошибку, за которую можно ухватиться и
использовать.
Конечно, ирония здесь заключается в том, что
пастор, неспособный воспринимать критику в свой адрес (смотри предыдущую
публикацию), чрезвычайно критично относится к другим. Такое очень нездоровое
сочетание является классической чертой человека с нарциссическим расстройством
личности.
Нарциссы не могут принять, что кто-то, возможно,
более умен или талантлив, чем они - и поэтому всегда критично относятся к
другим. Точно так же они не способны принять, что могут в чем-то уступать
окружающим или ошибаться - и поэтому не позволяют никакой критики своего
служения или в свой адрес.
Но есть и другая, имеющая большее значение,
причина, по которой пасторы-духовные абьюзеры используют выискивание
недостатков в качестве инструмента управления церковью - деморализованные
работники (или члены церкви) чувствуют себя более неуверенными в себе, более
податливы и готовы подчиниться, как можно скорее исправиться.
Другими словами, подобное поведение пастора -
это форма контроля. И пасторы-абьюзеры используют его по одной
простой причине - это эффективно.
Грубые замечания
В добавок к постоянному поиску недостатков в
других, пасторы-духовные абьюзеры часто прибегают к грубости в общении со
своими работниками или членами церкви.
Грубость может выражаться в резком обрывании речи
человека на собрании, публичном высмеивании за допущенные ошибки, подшучивании
над человеком в присутствии других. Пастор также может отзываться о человеке в
выражениях, унижающих достоинство.
Конечно, встречаются и крайние проявления подобной
жестокости. Известны случаи, когда пасторы кричат на своих подчиненных,
называют людей слабоумными и идиотами и даже используют нецензурные выражения.
Марк Дрискол прославился тем, что осыпал своих подчиненных грубыми словами и
бранью. Подобные обвинения были выдвинуты и против Джеймса МакДональда.
Проблема в том, что вышеописанные крайние
проявления вербальной жестокости устанавливают высокую планку, создают
определенный стандарт в том, что можно считать настоящим абьюзом. Люди думают,
раз их пастор не повышает на людей голос и не ругается нецензурными словами, то
его нельзя считать абьюзером. Но как мы можем видеть, есть и не такие очевидные
проявления жестокости к людям.
Подобная жестокость часто осознанна и умышленна, но
не всегда. Удивительно, но многие пасторы, злоупотребляющие своей духовной властью,
совершенно не осознают, как сильно они обижают людей. Кен Блю отмечает:
«Духовный абьюз отличается от других видов абьюза тем, что редко применяется с
осознанным намерением причинить вред. Как мы увидим, духовные абьюзеры
совершенно не понимают, какое действие имеет их поведение. В редких случаях они
намеренно обижают своих жертв. Чаще они настолько нарциссичны или настолько
сконцентрированы на том, какие великие дела они делают для Господа, что не
замечают раны, которые они наносят своей пастве» («Исцеление последствий
духовного абьюза», 12-13).
Это ключевой момент: абьюз - это абьюз, даже если
пастор злоупотребляет своей духовной властью ненамеренно.
Как насчет обличения людей в их грехах?
Безусловно, пастор-духовный абьюзер будет оправдывать
свое поведение словами «я просто указываю людям на их грехи, это моя работа. Вы
сами знаете, как люди обычно реагируют на обличение».
К сожалению, такая оборонительная тактика часто
оказывается действенной. Большинство церковных советов быстро примут подобные
объяснения пастора-духовного абьюзера и согласятся, что это очередной пример
того, как овцы сопротивляются библейской истине, когда их обличают.
Другими словами, они решат, что проблема в овцах, а
не в пастухе.
Нельзя отрицать, что часто овцы противятся
наставлениям пастора, но есть несколько веских причин, почему церкви должны
быть очень осторожны и хорошенько подумать, прежде чем принять подобные
объяснения своего руководителя.
Во-первых, есть множество примеров того, что
духовный абьюз имел место именно когда пастор обличал грех. Помните,
подобное происходит с злоупотребляющими своим положением полицейскими.
Чрезмерное употребление силы происходит после того, как подозреваемый совершил
правонарушение!
Джордж Флойд был задержан, потому что
предположительно пытался заплатить фальшивыми деньгами. Но это, конечно, никоим
образом не оправдывает то, как ужасно с ним обращались. Точно так же люди в
церкви не должны быть безгрешными и идеальными, чтобы избежать жестокого
обращения.
Другими словами, то, что пастор обличает кого-то в
реальном грехе, не значит, что он не может делать это жестоко, злоупотребляя
своей духовной властью. Жертвы абьюза в состоянии отличить нежное наставление
любящего пастора от гнетущего выискивания прегрешений пастором-абьюзером.
Во-вторых, пасторы-духовные абьюзеры часто
заблуждаются касательно греха, который они обличают. Слишком часто мы полагаем,
что раз сам пастор обличает чей-то грех, он прав. Я изучил множество примеров и
понял, в большинстве случаев заявления пасторов-духовных абьюзеров о грехах
людей без всяких сомнений ошибочны. Не забывайте, что в руках пастора-абьюзера
обвинение - это зачастую способ запугать и сохранить контроль. Таким образом,
не следует безоговорочно принимать заявления пастора за правильные.
В третьих, если за пастором тянется длинный шлейф
разрушенных отношений с людьми, должны ли мы считать, что это произошло
из-за овец, которые сопротивлялись обличению и наставлению? Всегда ли
соответствует истине объяснение, что виноваты другие? Более правдоподобно
звучит ответ, что проблема заключается в одном конкретном человеке, участнике
каждого из конфликтов - а именно в самом пасторе.
Нежность: необходимое для пасторского служения, но забытое качество
Проблема пасторов, чрезмерно жёстких к своим овцам,
упоминается и в Новом Завете. В длинном списке необходимых для пасторского
служения качеств Павел не забывает упомянуть об этом: «Но руководителем должен
быть человек... не драчун, но мягкий в обращении с людьми, не задиристый
и не падкий до денег». (1 Тимофею 3:3 НРП)
«Он должен быть безупречен, так как ему доверен
труд Божий. Он не должен быть высокомерным, раздражительным, склонным к
пьянству, драчуном, не должен преследовать корыстные цели». (Титу 1:7 НРП)
С первого взгляда может показаться, что данное
качество касается чисто физического жестокого обращения, но греческое слово
plektes, переведенное на русский как «драчун», включает в себя больше
значений. Греческо-английский словарь Лоув и Нида даёт следующее определение
этому слову - драчливый, неуживчивый, требовательный человек; «хулиган,
задира». Никто не станет спорить, что мягкость, нежность - не очень популярная
черта характера в современном мире. В книжном магазине в отделе «Саморазвитие»
можно найти множество книг о том, как стать более уверенным в себе, более
напористым, смелым, как научиться брать инициативу в свои руки. Поиски же книги
о том, как стать «мягче», займут много времени. Ни одна компания не
включит мягкость в список требований к характеру руководителя. И если церковь
объявит, что их новый пастор - мягкий, кроткий человек, вряд ли соберется
много людей послушать его проповеди.
И тем не менее, Павел убежден, что мягкость имеет
большое значение - нет сомнений, частично из-за того, что наш Пастырь, сам
Иисус, обладал этим качеством. Христос говорит о себе «.. я кроток и мягок
сердцем» и «ярмо Моё не тяжело, и Моя ноша легка».
«Возьмите на себя ярмо Мое и научитесь у Меня,
потому что Я кроток и мягок сердцем, и вы найдете покой вашим душам. Ведь Мое
ярмо не тяжело, и Моя ноша легка». (Матфея 11:29-30, НРП)
Вывод: пасторов-духовных абьюзеров можно выявить по
тому, что они являются почти полной противоположностью Христа.
Перевод с английского: Юлия Капуза
