Вера – это уверенность в том, чего мы с
надеждой ожидаем, подтверждение того, чего мы не видим.
(Евреям 11:1)
Спонсор данного поста – господин
Беркхоф. Более близко с ним можно познакомиться здесь.
Что такое вера и из чего она
состоит? Разумеется, настоящая вера может быть в нашем сердце либо целиком,
либо ее нет там вообще. В реальности веру невозможно расчленить. Мы говорим о
ее аспектах точно так же, как мы говорим о разных системах в организме
человека. Живой человек может существовать, только когда его сердце бьется,
когда его легкие дышат и мозг посылает сигналы на периферию.
Есть, как минимум, два
неотъемлемых аспекта веры, без которых она не может претендовать на звание
спасительной: интеллектуальный и волевой, причем именно в таком порядке.
На всеми нами любимой латыни эти термины называются notitia и fiducia. Что такое notitia? Это признание
определенных фактов, согласие с набором истин. Чтобы во что-то верить, нужно об этом знать. Нужно знать, что существует Бог,
Творец неба и земли; знать, что Он сотворил человека; знать, что человек впал в
грех; знать, что Бог послал в этот мир своего Сына; знать, что его Сын умер на
кресте за грехи людей и воскрес; а также знать, что Бог может дать прощение грехов
всякому, кто принимает его Сына. Это знание должно стать внутренним убеждением.
Я знаю, что все это правда, поэтому я принимаю это все. Другими словами, я
у-верен. Получается, что вера – это не приблизительная догадка и не
безосновательное упование. Вера базируется
на знании. Вера включает в себя
знание. Вера – это твердое
знание.
Все начинается со знания. Без
знания невозможно двигаться дальше. Знание может быть минимальным, но оно
должно быть.
В этой связи меня поражает одно
явление. Людей, в том числе верующих, интересует вопрос, насколько мало можно
знать, чтобы иметь спасительную веру. Сам по себе вопрос законный. Однако за
ним нередко кроется досадная подоплека: человек хочет минимально напрягать
мозги, при этом быть максимально уверенным в своем спасении. Так не бывает.
Разум, который открывает для себя богатства Божьей милости в Иисусе Христе,
хочет знать больше. Он хочет знать больше, чтобы еще больше укрепиться в своей
уверенности. Когда я встречался со своей будущей женой, я часто ей говорил, что
люблю ее и готов был бесконечно слышать то же самое от нее. Мое достоверное
знание о ее любви ко мне не только подтолкнуло меня сблизиться с ней, но и
побуждало укреплять эту уверенность всеми возможными способами.
Иногда особо выделяют эмоциональный аспект. Его на нашем
любимом древнем языке называют assensus. Верующий не просто признает за
истину факт Божьей милости к нему в Иисусе Христе, он еще и затронут этим до
глубины души. Его сердце то поет, то плачет.
Я склонен думать, что Ассенсус это
не брат Нотитии и Фидуции, а просто одна из граней личности Нотитии. Если
знание об Иисусе Христе не будоражит меня, значит это не полное и не подлинное
знание. Когда Нотития встречается с Иисусом лицом к лицу, Ассенсус пробуждается в
ее душе непроизвольно.
Нотития старшая, но это не
означает, что она важнее или лучше. Они с Фидуцией рождаются в один день, просто
Нотития выходит из утробы первой. Фидуция выходит следом, держась за пятку
сестры.
За интеллектуальным аспектом
следует волевой. Узнав о любви Христа,
будучи затронутым до глубины души, человек не может пассивно стоять и смотреть
на Него! Он идет к Нему! Он идет за Ним! Его жизнь меняет направление. Он
меняет свои планы. Он меняет свои дела. Он меняет свои цели. Его воля во власти
объекта веры и любви.
Удивительно, что человек может считать
такое развитие событий естественным в других ситуациях жизни, но когда дело
касается вопросов веры, он отделяет эмоции от знания и знание от воли. Человеку
тяжело признавать свое двоедушие и лукавство. Он говорит, что одно у него есть,
а другого - нет.
Если бы я пришел к вам в тот
период, когда я уже осознавал свою страстную любовь к будущей жене, был твердо
уверен в ее многочисленных достоинствах, не сомневался в ее любви ко мне, но
при этом сказал: «Я не хочу на ней жениться. Не хочу связывать с ней всю свою
жизнь. Как-то не тянет». Разве вы не заподозрили бы меня в обмане? Я обманываю
вас либо в первой части, либо во второй.
Итак, Нотития рассказывает нам о
любви и достоинствах Иисуса Христа, Фидуция – берет нас за руку и ведет к Нему.
Спасение и счастье мы получаем, когда вступаем с Ним в вечный союз, принимаем
Его целиком и полностью, когда Его жизнь становится нашей, а наша жизнь – Его.
Природа веры имеет большое
значение не только для личного применения. Она принципиально влияет на характер
христианского служения. Если верно, что вера это, прежде всего, твердое знание,
то многое из того, что христиане привыкли называть служением, никак не направлено
на зарождение и укрепление веры. Я сейчас не имею в виду практическое служение
церкви, служение делами. Я говорю об учении и проповеди. На что сегодня направлено
типичное воскресное богослужение в евангельской церкви? Либо на подпитку увядших
за неделю эмоций, либо на волевую сферу («Прими решение!»).
Откормленный и возбужденный Ассенсус
сидит на первом ряду рядом с натруженной Фидуцией. Анорексичная Нотития сидит
на заднем ряду, нервно перебирая пальцами звонкие ребра.
Я, будучи пастором, верю в
важность ободрения людей. Я призываю их к принятию решений. Моя цель здесь – не отрицать,
а поставить все на свои места. Если церковь воздвигает веру людей на фундаменте
из выборочных фактов, любимых стихов Библии и размытых догадок, а потом
водружает наверх массивную надстройку из эмоций, позитивного мышления и
активизма, такая конструкция обязательно обрушится. И она обрушивается. Но
вместо того, чтобы заложить надежный фундамент, лидер прославления просто
предлагает повторить припев еще раз, а пастор объявляет дату следующей
евангелизации.
