Дух века: виртуальный эксгибиционизм

Когда одна моя знакомая каждый день ездила к себе в училище, ей приходилось проходить через большой городской парк. Как правило, прогулка через парк – занятие приятное. Но прогулка через тот парк редко приносила радость молодым особам женского пола. Они знали, что в лабиринте деревьев, дорожек и скамеек водится необычный молодой человек. Он всегда ходит в длинном плаще, готовом распахнуться в любой момент и отрыть взору прохожих то, что могло бы стать хорошим наглядным пособием на уроке анатомии. Вот только вряд ли у проходящих девушек был интерес к этой наглядности. Они спешили на занятия по совершенно иным дисциплинам.

Думаю, у большинства людей эксгибиционисты вызывают отвращение и возмущение. Но что они делают не так? В чем именно моральная проблема их поведения? Ведь можно сказать, что они просто делятся радостью о том, чем их наделила природа. Радость ведь неполная, если ей не поделиться. Или же можно сказать, что они проявляют честность и открытость. Но на самом деле, мы знаем, что они ищут некоего удовольствия для себя. Удовольствия, которое представляется сомнительным для большинства окружающих. Мы считаем, что они демонстрируют публично то, что предназначено для личного использования и демонстрируется только в определенном месте в определенное время определенным людям. Мы считаем, что они переходят рамки приличия.

Но какие же мы лицемеры! Ведь наше общество давно уже выбросило на свалку само понятие рамок приличия. Мы ценим смелость, дерзость и ту самую открытость. Мы раздеваемся (открываемся) насколько хватает смелости. Но при этом браним эксгибиционистов – самых последовательных и радикальных борцов за раскрепощение.

Но если вы абсолютно чисты и целомудренны в вопросах внешнего вида; если вы уверены, что современная культура не просочилась в ваше кристально чистое сердце; если вы не смотрите порнографию и сами не делаете себя объектом для вожделения, не спешите поздравлять себя с победой над духом века. Я хочу предложить вам поразмышлять вот над каким вопросом: не виновны ли мы с вами в эксгибиционизме виртуальном, социально-сетевом?

Позвольте мне объяснить свою логику.

Все, что создал Бог хорошо и прекрасно, не так ли? Сюда относятся все без исключения части женского и мужского тела. Но мораль строится на том, что Бог предназначил все, что у нас есть, для определенного употребления. Аморальность порнографии в том, что она разрушает границу между интимным и общественным. Она делает интимное общедоступным. Эксгибиционист нарушает этот же принцип. Такие библейские понятия как скромность, стыдливость и целомудрие предполагают, что мы знаем эту разницу между личным и публичным.

Теперь давайте расширим сферу применения этого принципа. Ведь Бог нас наделил не только телами. Он нас наделил талантами и способностями. Он дал нам определенное положение в обществе. Он дал нам материальные блага. Кому-то он дал мужей, жен, детей и внуков. Кому-то он дал знакомства со знаменитостями. И так далее, и так далее. Трезвость и скромность от нас ожидается во всем. Например, в 1 Кор 4:7 Павел упрекает коринфян, которые выставляли напоказ свои дары и духовные достижения. Он напоминает им, что все, что они имеют, они получили. Поэтому скромнее нужно себя вести.

Но не такова человеческая природа.

Мы долго смотрели в экраны телевизоров и завидовали тем людям, которых «показывают». Мы ехали на капитал-шоу «Поле чудес», чтобы «пользуясь случаем, передать привет семье, коллегам и прочим». Но вот появились социальные сети! Революция! Если революция 1917 года сулила народу землю и заводы, то социально-сетевая революция сулит всем нам возможность стать звездами интернета. И мы начинаем вести себя как знаменитости. Мы ведь все знаем про знаменитостей. Все про личную жизнь Галкиных-Пугачевых-Киркоровых. Современная знаменитость – это человек, который сознательно и систематически выставляет напоказ все, что в его жизни есть. Он раздевается перед камерой и исповедуется репортерам таблоидов.

Соцсети сделали многих из нас эксгибиционистами со звездной болезнью. Мы обнажаем интимное перед всем миром и при этом испытываем удовольствие. Происходит переопределение той самой нормы приличия. Позвольте мне привести несколько примеров того, что я считаю как минимум странным с точки зрения старых представлений о приличии. Все совпадения прошу считать случайными. А если они не случайные, то это, скорее всего, говорит о массовости явления. Просто вы – часть этого явления. Вы поступаете по новой норме. Поэтому обижаться на меня не надо и удалять из друзей в фейсбуке тоже.

Действительно ли нужно каждый день писать, куда ты поехал, что увидел, какое у тебя настроение и что ты планируешь дальше? То есть, ты уверен, что за тривиальными событиями твоей жизни следят? А может, ты просто забиваешь ленту своих друзей информационным шумом?

Ты размещаешь свое фото рядом со знаменитостью. Что ты хочешь этим сказать? Ничего? Просто так? Да ладно. Просто так даже мухи не летают. Подумай.

Муж поздравляет жену с днем рожденья в своем статусе. А что, ты сейчас в другой стране и там не работает телефон? А что нельзя личным сообщением? Нет, ты ведь хочешь паблисити. Это то, чем живут звезды.

Отдельная тема – подарки, торты, походы в ресторан и прочее. Тебе подарили букет? Фотографируй скорее, пока цветы не завяли! И обязательно напиши, что ты благодарна Богу за такого чудесного мужа. Также все твои 276 друзей должны знать, что было написано на торте в твой день рождения, а также какого цвета были суши, и какой толщины слой пенки на кофе.

Вообще, можно демонстрировать все что угодно. Главное предварять это словами: «Слава Богу за…». Слава Богу за мой новый Ягуар! Слава Богу за поездку на Канары! Да… А вот тут мы на пляже… А вот тут мы в пятизвездочном отеле… Как благ Господь! Прославим Его вместе за все Его дары!

Точно так же можно писать обо всех проблемах и всем, что портит тебе настроение. Главное предварять это словом «молитесь».

Я рад за всех, кто бы что ни имел, ни попробовал, и где бы он ни побывал. Я рад за всех, кого Бог одарил фотогеничной наружностью (и даже на селфи вы неотразимы). Искренне рад, если у вас золотой муж, прекрасная жена и забавные детки. Но думается мне, что пора качнуть маятник в другую сторону. Мы достаточно сказали о себе и достаточно показали себя. Мы утеряли чувство умеренности и скромности. Мы занимаемся наглой саморекламой.

Нам нужно ясно осознать, что граница между личным и публичным – это граница между стыдом и бесстыдством, скромностью и хвастовством, праведностью и грехом. Не самая приятная вещь – признавать себя виновным в том же, чем грешат создатели порнографии и оплащеванные повелители парков. Но куда деться от этого вердикта? Разве наш и их грех не из одного теста слеплен?      

Поэтому не спеши фотографировать.

Не публикуй.

Оставь при себе.

Не выставляй напоказ.

Скрой.                    

Мир от этого не пострадает. Может даже наоборот.            

Чему учит восход солнца

Сегодня снова взошло солнце. Вы заметили? Этот, казалось бы, непримечательный факт имеет важное духовное значение. Он кое-что говорит о Боге и кое-чему учит нас.

Давайте заглянем в Псалом 18.

¹ Начальнику хора. Псалом Давида.

² Небеса проповедуют славу Божию, и о делах рук Его вещает твердь.

³ День дню передает речь, и ночь ночи открывает знание.

⁴ Нет языка, и нет наречия, где не слышался бы голос их.

⁵По всей земле проходит звук их, и до пределов вселенной слова их. Он поставил в них жилище солнцу,

⁶ И оно выходит, как жених из брачного чертога своего, радуется, как исполин, пробежать поприще.

⁷ От края небес исход его, и шествие его до края их, и ничто не укрыто от теплоты его.       

Начнем с того, что творение как таковое говорит о Боге. Более того, оно не может не говорить о Боге. Точно так же как существование ребенка не может не говорить о родителях. Он есть, а значит у него были или есть родители. Его тело что-то говорит о его родителях. Он похож на маму или на папу, или на обоих по чуть-чуть.

Творение – это колоссальная система, где каждый элемент выполняет свою функцию. Оно свидетельствует о Боге как единое целое, и оно свидетельствует о Боге в своих отдельных мельчайших частях. Некоторые народы слушают возвышенную проповедь гор. Другие – вкрадчивый шепот шумящего леса. Третьи – рокочущий призыв бушующего моря. Но есть зрелище, которое предстает глазам всех народов каждый день. На безграничную сцену неба степенно выходит Солнце. Оно выходит для того, чтобы сообщить о Боге как минимум две вещи.

…Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми… (Мф 5:45)                      

Своим восходом солнце сказало каждому из нас: «Бог хочет тебе передать, что Он тебя по-прежнему любит, терпит и милует. Его доброта к тебе не связана с твоей верой, делами, характером и даже особыми заслугами перед родиной. Он продлевает тебе жизнь. Он продлевает тебе право пользования всеми дарами, которыми Он тебя наделил. Он еще дает тебе время, чтобы ты искал и нашел Его».

Это пример для подражания. Бог добр. Свою доброту Он тем или иным образом проявляет во всем, всегда и везде. У Него есть любовь, которая ко всем одинаковая, и с которой человек ничего не может поделать. Это принято называть общей благодатью. Ее равно получает и язычник, и атеист, и христианин.

Солнце сияет вне зависимости ни от чего. Оно есть такое, какое оно есть. На кого попадут его лучи – вопрос второй.  Так и христианину должна быть присуща любовь, которая просто исходит из его характера. Ее испытывает на себе любой, кто попадает в ее поле. Она может по-разному преломляться, но от нее нет укрытия. Наше отношение к людям основано не на том, кто есть они, а на том, кто есть мы.                         

Второе, о чем говорит солнце своим восходом, это постоянство Бога. Это постоянство связано с верностью Бога данному Им слову.

И устроил Ной жертвенник Господу; и взял из всякого скота чистого и из всех птиц чистых и принес во всесожжение на жертвеннике. И обонял Господь приятное благоухание, и сказал Господь в сердце Своем: не буду больше проклинать землю за человека, потому что помышление сердца человеческого – зло от юности его; и не буду больше поражать всего живущего, как я сделал. Впредь во все дни земли сеяние и жатва, холод и зной, лето и зима, день и ночь не прекратятся. (Быт 8:20-22)

Бог знает греховность человека. Бог не питает иллюзий насчет людского рода. Но Он пообещал проявлять к нему доброту до конца истории. Земля работает как часы. Сеяние – жатва, холод – зной, лето – зима, день – ночь, тик-так, тик-так, тик-так… Тиканье часов постепенно перестаешь замечать, как не замечаешь дыхания и сердцебиения.

Поэтому когда мы с вами сегодня не заметили восхода солнца, это и хорошо, и плохо. Плохо, возможно, потому что упустили еще одно проявление неизменной Божьей любви ко всему живому. А хорошо это в том смысле, что не замечаем мы только то, что благодаря своей стабильности стало неотъемлемой частью нашей жизни. О таких вещах невозможно думать постоянно. Это естественно. Но напоминать себе о них иногда нужно.

Восход солнца учит нас постоянству. Непостоянство – это проклятие моего поколения. Его темная сторона – неверность. Самое черное пятно на этой темной стороне – предательство. Мое поколение – это нескончаемый поток паломников в Мекку «достойной жизни». Оно постоянно только в одном – поиске нового. Оно преследует мираж. Оно не может остановиться в одном месте и превратить это место в оазис. Для этого нужна верность и постоянство. Для этого нужно отказаться от десятков заманчивых перспектив, пренебречь сотнями уникальных возможностей, не побывать в тысячах интересных мест. Нам больше по душе смена. Смена имиджа, смена обстановки, смена машин, смена мобильных телефонов, смена мест работы, смена половых партнеров, смена супругов… Постоянство невыносимо скучно.

В этом качестве нет ничего яркого и впечатляющего на первый взгляд. Ты никогда не попадешь в заголовки новостей (если только ты не проявляешь завидного постоянства в эксцентричном или аморальном). Многие будут считать твою жизнь серой. Ведь каждый день год за годом ты делаешь одно и то же.

Однако нужно смотреть шире. Наша жизнь может быть чередой мелочных увлечений, а может быть грандиозным строительным проектом. Величие этого проекта невозможно оценить в масштабах одного дня и даже в масштабах одного года. Его великолепие открывается только спустя десятилетия. Нужно отойти на приличное расстояние, чтобы охватить его размах.

Ной целый век строил свой ковчег. Это было невыносимо скучно с точки зрения одного дня. Но историческая значимость его труда стала очевидна, когда на землю упали первые капли дождя. Иммануил Кант никогда не был за границей. Каждый день он ходил к себе на работу в университет. Горожане могли по нему сверять часы. Серая жизнь? Но этот внешне заурядный человек произвел революцию в философии, так что теперь она делится на «до Канта» и «после Канта».

Если вы хотите подражать Богу (а если вы – Его дитя, то вы этого хотите), не пытайтесь совершить исход из Египта, раздвинуть воды Красного моря или воскресить кого-нибудь из мертвых. Проявите постоянство. Это нетрудно. Для этого не требуется особых дарований. Когда ты имеешь постоянство, на тебя можно рассчитывать. С тобой можно что-то строить. В твоих лучах можно что-то выращивать. Потому что ты встаешь каждое утро и делаешь то, что должен делать. Пройдут годы, и тогда многие искатели сиюминутных удовольствий канут в лету. Но дело твоих рук будет стоять.

Сколько раз нужно сходить на работу, чтобы купить дом? Сколько раз нужно собрать в школу сына, чтобы он стал образованным и самостоятельным? Сколько раз нужно поговорить со скептиком, чтобы он доверил жизнь Христу? Сколько раз нужно выйти за кафедру, чтобы твоя церковь укоренилась в учении Библии?

Постоянство на службе у Бога имеет еще одну важную черту. Это радость. Давид говорит, что солнце не тащится по небосводу как бурлак по берегу Волги. Оно выходит на небесную сцену как жених из брачного чертога. Оно излучает радость, энергию, счастье! Оно заряжает этой энергией других! Оно выходит как атлет на беговую дорожку. Атлет в тонусе. Он много тренируется. Он знает свое дело. Он нацелен на победу.

Мало кто из нас занимает в Божьем мироздании такое же важное место, как солнце. Но это и не важно. Важно, что на наше место нас поставил Бог. Значит, это самое лучшее место для нас. На этом месте мы должны быть каждый день. Мы не будем солнцем, потому что солнце – это сам Господь. Но мы можем быть одной из миллионов звезд на вечно прекрасном Божьем небосклоне.

Закаббаленный Ной

Иногда я вижу на шоколадках такую странную надпись: «Может содержать следы арахиса и других орехов». Конечно, профессионалы в кондитерской области могут объяснить, что это значит, и почему это серьезно. Но с моей точки зрения, такая надпись весьма забавна. Здесь я ее привел для того, чтобы предварить содержание этого поста важной оговоркой: большая часть информации – не моя, но следы моих собственных мыслей могут проскакивать.

Бьюсь об заклад, что при просмотре «Ноя» многие из нас, как максимум, были возмущены искажениями библейской истории, а как минимум, почесали затылок, теряясь в догадках о том, откуда Аранофски и Хэндел все это взяли. Первое искушение – сказать, что «понавыдумывали». Просто для того, чтобы сделать фильм нескучным и продаваемым. То ли к счастью, то ли к сожалению, это не так. В фильме ничего не взято с потолка. В этом можно убедиться, прочитав интервью со сценаристом фильма Эри Хэнделом здесь и здесь. В одном из них журналист упоминает о негативной реакции людей, которые считают, что фильм во многом противоречит книге Бытие, и что ряд деталей взят из гностических источников. Вот что Хэндел говорит на этот счет:

Таким людям я хочу сказать, что для нас было очень важно, чтобы фильм ни в чем не противоречил истории из Бытия. Людям кажется, что в некоторых местах мы все таки допустили противоречия, но я просто отвечаю «нет». Все детали на чем-то основаны. Может быть, лично вы ожидали, что история из Бытия будет выглядеть по-другому. Но, так или иначе, в фильме все обосновано. Все добавления, которые есть в фильме, но которых нет непосредственно в тексте, сделаны осознанно.

Впечатляет простота, с которой Хэндел отвечает на критику об искажении библейского текста: «Просто нет. Тебе так кажется». Но мы ведь и не можем ожидать, что кинематографист будет вступать в утонченный богословский спор. Его цель – продать продукт как можно большему количеству людей. Именно это и объясняет размыто-дипломатичный характер его ответа (равно как и любого интервью).

Но для нас важно вот что: сам создатель фильма подчеркивает, что его содержимое не взято «с потолка». Это во-первых. А во-вторых, фильм основан на книге Бытие. Но не на привычном для многих прочтении этой книги. Еще до выхода фильма на экраны сам Аранофски говорил о том, что его «Ной» - это мидраш библейского текста. Мидраш – это такой еврейский жанр изложения Писания, когда мелкие детали истории используются для заполнения «пробелов». Хороший мидраш, по идее, не должен противоречить каноническому тексту. Он его обогащает, оживляет, извлекает из него актуальные уроки и так далее. Многие проповедники, кстати, регулярно этим занимаются, чтобы проповеди были веселее и актуальнее для аудитории. Хорошо, когда они это признают. Хуже, когда человек считает, что он говорит «чистое Слово Божие», а на самом деле – баптистский/пятидесятнический/харизматический (нужное подчеркнуть) мидраш. Но это отступление. Хэндел говорит, что при создании фильма они подошли к делу серьезно: они читали Бытие (что бы ни говорили враги), а также читали различные комментарии. Я предлагаю этому верить.

Итак, искажения в «Ное» не возникли из небытия, они возникли в результате определенного прочтения Бытия.

Какими же источниками, какими комментариями на Бытие пользовались создатели фильма? Ответ на этот вопрос лично мне помог найти Брайан Мэттсон (http://drbrianmattson.com/). В его блоге есть несколько постов, связанных  с фильмом. Главный из них, который называется «Сочувствие дьяволу», показывает связь идей и символов «Ноя» с 1) гностицизмом; 2) Каббалой. Позвольте перечислить самое интересное.

Адам и Ева до грехопадения выглядят как бестелесные существа, созданные из света. Мы встречаем это в гностицизме II века. Вот что пишет Ириней Лионский в своей книге «Против ересей» о верованиях секты под названием офиты:

Первоначально, при сотворении, тела у Адама и Евы были легкие, светящиеся, это были духовные тела. Когда же они пришли сюда, их тела стали темными, толстыми и малоподвижными. (I, 30.9)

Каббала – это средневековая мистическая традиция внутри иудаизма. Это фактически иудейская версия гностицизма. Вот что пишет еврейский философ Адольф Франк в своей книге «Каббала»:

До того, как Адам и Ева поддались на искушение змея, они не то, что не имели нужды в теле, они вообще не имели тела; то есть они не были земными существами.

Франк цитирует книгу «Зоар», одну из священных книг Каббалы:

Когда наш прародитель Адам еще жил в Эдемском саду, он, как и все обители небес, был одет в одежды из высшего света. Что же произошло, когда он был изгнан из Эдемского сада и подвержен напастям этого мира? Писание говорит нам, что Бог сделал для Адама и его жены одежды из кожи и одел их. Потому что до этого они были одеты в одежды из света, из того высшего света, что использовался в Эдеме…

К слову, свой интерес к Каббале Аранофски демонстрировал в своем первом полнометражном фильме «Пи».

Ной Аранофского живет в ярко выраженном гностическом мире. Все во вселенной делится на «высшее» и «низшее». «Духовное» - это благо. Оно обитает в высоте небес. Там же обитает и безмолвный бог. «Материальное» - это зло. Его место – грешная земля, на которой живут люди, дух которых заключен в материальное тело. Это особенно хорошо видно у падших ангелов: они в буквальном смысле узники своих земных тел из застывшей лавы. Кстати, гностицизм отводит определенное место этим ангелам. Они называются «архоны». Эти существа помогали «творцу» создавать материальный мир. В Каббале падшие ангелы не прокляты навечно. Книга «Зоар» гласит:

Все, из чего состоит этот мир, духовное и телесное, вернется к источнику, из которого оно произошло.

Помните, что происходит в конце со стражами? Они получают искупление. Они сбрасывают свою материальную оболочку и возвращаются на небеса.

В фильме мы узнаем имена некоторых стражей: Семьяза, Магог и Рамеел. Это демоны, широко известные в иудейской мистической традиции. О них говорит не только Каббала, но и 1-я Книга Еноха. Адольф Франк объясняет учение Каббалы о вселенной:

Ничто не является злым в абсолютном смысле. Ничто не проклято навеки, даже сам архангел зла… Настанет время, когда к нему вернется его былое имя и его ангельская природа.

Думаю, многие также обратили внимание, что в фильме нет слова «Бог». Мы слышим слово «создатель/творец». Для христиан, конечно же, это просто синонимы. Но в гностицизме все не так просто. Создатель материального мира у гностиков – это ограниченный, гордый, злой, завистливый, жестокий незаконно рожденный сын божества низшего уровня. Это он создал «недуховный» мир плоти и крови. Он настолько несведущ в духовном, что считает себя «единственным Богом» и требует полного повиновения. Как правило, его называют «Яхве». Этот самый создатель не дает Адаму и Еве получить божественное знание, а когда они это делают, он в порыве ярости изгоняет их и сада.

Другими словами, змей был абсолютно прав. Творец, которому люди поклоняются, скрывает от них то, что змей может дать: божественность.

Несмотря на все разнообразие гностических идей, они сходны в том, что змей это «Мать», «Мудрость». Змей представляет истинное божество, а претензии «творца» ни на чем не основаны.

Важную роль в фильме играет змеиная кожа. Это реликвия, которую Ламех должен передать своему сыну Ною. Он наматывает ее на руку и собирается благословить Ноя, но ритуал прерывается группой разбойников. Реликвия похищается злодеем Тубал-Каином, а Ной так и не получает благословения и «просвещения». Не получает его и Тубал-Каин. В итоге они оба, непросвещенные, продолжают служить «творцу». Тубал-Каин – наихудший злодей и беспощадный убийца. Ной по ходу фильма тоже становится все хуже и хуже, превращаясь к концу в сущего маньяка и фанатика. Он вроде бы положительный герой, но далеко не во всем. В одной из сцен он сам убеждает свою жену, что их семья, которая спасется в ковчеге, немногим лучше тех, кто погибнет в водах потопа. Вот еще одна цитата из священной книги «Зоар»:

Два существа [Адам и Нахаш – Змей] имели сношения с Евой [Второй женщиной], она зачала и родила детей от их обоих. Каждый из них пошел в своего отца. Их духи и их характеры разделились: один в одну сторону, другой – в другую. Потомки Каина – сборище злодеев; потомки Авеля – более милосердный народ, но и они подвержены некоторым порокам; они как смесь хорошего вина с плохим.

Это именно то, что мы видим в «Ное».

Поскольку, так или иначе, во зле погрязли все люди, «творец» хочет истребить всех людей. Остаться должны только невинные, то есть животные. Ной тщательно выполняет то, что «творец» повелел ему. То, кем он становится к концу потопа, не должно нас удивлять. Ведь он поклоняется ложному, беспощадному и кровожадному божеству. Чем набожнее он становится, тем больше он становится образом и подобием своего бога!

Фильм достигает апогея, когда Ной сталкивается с дилеммой: послушаться «творца» и убить своих новорожденных внучек или проявить к ним милость? Мы знаем, что он принял «правильное» решение. Почему? Если отмотать на несколько минут раньше, получается, что как раз перед этим Ной убивает Тубал-Каина и возвращает утерянную змеиную кожу. К нему возвращается «Мудрость», возвращается божественный свет. Теперь у него появляется то, что неведомо его ложному богу – любовь и милость.

В последней сцене не Бог заключает завет с Ноем и его потомками. Сам Ной благословляет своих потомков и призывает их наполнять землю. Он обматывает руку священным выползком, произносит слова благословения и тогда на небе начинает сиять радуга. Кстати, какой она формы? Нет, конечно же это не «перевернутый лук», не радуга в облаке, о которой идет речь в Быт 9. Здесь радуга выглядит как особое сияние солнца, и по форме она круглая. Одно из ключевых понятий Каббалы – круг «Айн Соф». Это символ монизма, основа всего сущего.

Итак, Ной достиг духовной зрелости. Он получил «просвещение» и перерос своего божка-творца.

Мидраш? Может это и мидраш. Но его Ной попал в безнадежную каббалу к гностицизму…  

Какой из этого всего вывод?

Во-первых, надо продолжать читать и знать Библию. Когда ты точно знаешь, что там написано, а чего и в помине нет, тогда тебя не подкупить обтекаемыми заверениями, что «все на чем-то основано». Для большинства рядовых христиан это необходимый минимум.

Во-вторых, нужно учиться. В частности, изучать историю. Историю церкви, историю христианского учения и разнообразных ересей, с которыми церковь 2000 лет боролась. Тогда все «новое», «глубокое» и «таинственное» будет для нас всего лишь хорошо забытым старым.

В-третьих, нам нужно постоянно помнить, что мы живем в постхристианском мире. Этот мир, как тот змей, сбросил с себя старую кожу ортодоксального христианства. Он не лишен религиозности, но его религиозность уже имеет абсолютно иную начинку. При том, что внешние рудименты христианства могут оставаться. Библия может использоваться. Может быть много разговоров о «Боге», «душе», «добре и зле» и так далее. Но это все отнюдь не приближает людей к вере в Бога Библии. Бога Отца, Сына и Святого Духа. Святого Бога, который совершил искупление грешных людей через крестную жертву Иисуса Христа. Бога, который открыл себя человеку через непогрешимое Писание. Если мы это будем помнить и очередного Ноя пойдем смотреть, понимая, что Библия и христианство здесь почти не при чем, тогда все будет чудненько.

        PS.: Есть еще одно наблюдение. Оно идет в самом конце, потому что к гностицизму и Каббале, как мне кажется, не имеет отношения. Красной нитью через весь фильм проходит идея, что человек – главное зло на земле, а природа и животные – чистые и невинные. Понятие греха в фильме имеет сильную экологическую коннотацию. К тому же, «творец» людей хочет истребить, а животных – оставить. Это набирающая сегодня популярность идея, которой можно посвятить отдельный разговор. Она все больше находит отражение в голливудском творчестве. Довольно ярко она была выражена в фильме «Аватар». «Аватар» - это чистой воды пантеизм. Обожествление природы и призыв жить в гармонии с ней. Поклоняться ей вместо того, чтобы разумно использовать ее. Цивилизация – зло (помните, по «Ною», города на Земле строил Каин!). Удивительным образом древний языческий пантеизм сегодня вступил в военный союз с теорией эволюции. Так что человек превратился в животное, а животные должны получить статус и привилегии человека. Слава Богу, пока что мы мало слышим о защите прав одуванчиков в суде и о долге общества по отношению к камням. Но кто знает, что принесут лихие западные ветры через пару десятилетий?